الدرك ) « 1 » بإسكان الراء والباقون بفتحها « 2 » . حفص : ( سوف يؤتيهم أجورهم ) « 3 » بالياء والباقون بالنون . ورش : ( لا تعدوا ) « 4 » بفتح العين وتشديد الدال « 5 » وقالون بإخفاء « 6 » حركة العين وتشديد الدال ، والنص عنه بالإسكان [ وأبو جعفر بالإسكان والتشديد ] « 7 » / والباقون بإسكان العين وتخفيف الدال « 8 » . حمزة وخلف ( سيؤتيهم أجرا ) « 9 » بالياء والباقون بالنون . حمزة وخلف ( زبورا ) « 10 » هنا وفي سبحان « 11 » وفي الأنبياء ( في الزبور ) « 12 » في الثلاثة بضم الزاي « 13 » ، والباقون بفتحها « 14 » . وليس في هذه السورة من الياءات المختلف فيهن شيء واللّه أعلم .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( إنّ المنفقين في الدّرك الأسفل من النّار . . . ) الآية / 145 . ( 2 ) الدرك بسكون الراء وفتحها لغتان كالشمع والشمع . وجمعه أدراك ، ومعنى الدرك : الطبقة والمنزلة . ر : مختار الصحاح / 85 وتفسير القرطبي 5 / 425 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( والّذين ءامنوا باللّه ورسله ولم يفرّقوا بين أحد مّنهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم ) الآية / 152 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( وقلنا لهم لا تعدوا في السّبت وأخذنا منهم مّيثقا غليظا ) الآية / 154 . ( 5 ) على أن أصله : ( تعتدوا ) فألقيت حركة التاء على العين وأدغمت التاء في الدال . ( 6 ) أي باختلاسها بحيث يذهب ثلثها وينطق بثلثيها . ووجه هذه القراءة التخفيف . ( 7 ) طمس في : ل . وأثبت العبارة من بقية النسخ . ( 8 ) على أنه مضارع عدا يعدو عدوا وعدوانا . بمعنى الاعتداء . ر : مختار الصحاح / 176 . والحجة لابن خالويه / 128 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( والمؤتون الزّكوة والمؤمنون باللّه واليوم الأخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما ) الآية / 162 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( وآتينا داود زبورا ) الآية / 163 . ( 11 ) من قوله تعالى : ( ولقد فضّلنا بعض النّبيّن على بعض وآتينا داود زبورا ) [ الإسراء : 55 ] . ( 12 ) من قوله تعالى : ( ولقد كتبنا في الزّبور من بعد الذّكر أنّ الأرض يرثها عبادي الصّلحون ) الأنبياء / 105 . ( 13 ) على أنه جمع ( زبر ) كدهور جمع دهر وزبر يراد به المزبور كقولك : نسج اليمن أي منسوج ، وزبر مصدر ، وإنما جاز جمعه لوقوعه موقع الاسم . ( 14 ) على أنه اسم للكتاب الذي أوتيه داود عليه الصلاة والسلام . ر : الحجة لابن خالويه / 128 . والكشف 1 / 402 - 403 .